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        劉巨德:尋美的苦行者吳冠中

        發(fā)布時間:2023-05-19 13:43:32 | 來源:中國網(wǎng) | 作者:劉巨德 | 責任編輯:楊俊康

        吳冠中 《樹根》彩墨紙本香港藝術(shù)館收藏

        2021年5月17日至8月30日,吳冠中同名作品展《吳冠中》在牛津大學阿什莫林博物館舉辦,展覽位于蘇利文中國繪畫展廳的11號廳。阿什莫林博物館在官網(wǎng)介紹說:“吳冠中,20世紀中國最受贊譽的藝術(shù)家之一。縱觀其一生,從早年在杭州、巴黎的求學歲月,到生命中的最后數(shù)年,他都致力于將西方繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫的融合之路。”

        牛津大學阿什莫林博物館 (圖片來源:the Oxford Magazine)

        本次展覽作品借展自香港藝術(shù)館,是從吳冠中后人近期包括繪畫、速寫在內(nèi)的一項共450件的捐贈中精選而出的,呈現(xiàn)了吳冠中自20世紀50年代以來各個時期的代表作,包括油畫、水墨、鉛筆作品等多種媒材。

        在線國際學術(shù)會議

        在本次展覽期間,阿什莫林博物館組織了線上國際學術(shù)會議,會議邀請了香港藝術(shù)館吳冠中收藏助理策展人Mira Chan,香港藝術(shù)館Nadia Lau,新加坡國家美術(shù)館蔡珩與清華大學美術(shù)學院教授、吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德等研究吳冠中藝術(shù)的頂尖學者,發(fā)表對吳冠中人生與藝術(shù)的最新研究。

        本文為劉巨德教授的發(fā)言內(nèi)容,經(jīng)劉巨德教授授權(quán),在此刊登,以饗讀者。

        小鳥天堂 1989年作水墨設(shè)色宣紙 144cmx331cm

        1992年,倫敦大英博物館東方文物部打破了只展古代文物的不成文規(guī)矩,舉辦了“吳冠中——一位20世紀的中國畫家”的畫展。期間,吳冠中的巨幅彩墨《小鳥天堂》被大英博物館珍重收藏。“國際先鋒論壇報”的藝術(shù)主管梅利柯恩在《開辟通往中國新航道的藝術(shù)家》一文中寫道:“人們必須承認,這位中國大師的作品是數(shù)十年來現(xiàn)代畫壇上最令人驚喜的不尋常的發(fā)現(xiàn)。”

        小鳥天堂(一)1989年作水墨設(shè)色宣紙 44cmx69cm

        大家看,這幅巨作是吳冠中由一幅寫實的小水墨演化而來,飽含著他長期無盡地探索形式美的苦心,更有他對自然深處真與美不為人知的深刻認識。他說這是“視覺形式的起飛”,大大地超越了現(xiàn)實。

        通常人們對現(xiàn)實的題材、內(nèi)容、意義,都能看得見,但對自然內(nèi)在美的形式,大多數(shù)人是個謎,而大師會與其照面。

        一、美為何?

        美,人類之謎。

        科學家說:“美哉!真理之源。”

        藝術(shù)家說:“找到美因為你遇見了真。“真,也即是美。”

        哲學家說:“美是自由的形式。”“美是作為無蔽的真理的一種現(xiàn)身的方式。”

        詩人說:“任何美都包含某種永恒的東西和某種過渡的東西,即絕對的東西和特殊的東西。”

        古人言:“美,善也。”

        吳冠中說:“美是靠形式的”“形式美的核心是抽象美”“藝術(shù)的價值在于美”。

        美,人類文明的靈魂,發(fā)現(xiàn)美才能找到真。美猶如真理的光芒,不可能直接接近,卻指示著真理的大方向。

        發(fā)現(xiàn)美、信仰美是人類的覺醒。

        美,在科學家、藝術(shù)家、哲學家、詩人心里,都遠不止于現(xiàn)象界,她處在自然和人性最深處,存在于無物、無我、無功利,超現(xiàn)實的心物感應(yīng)里,存在于每一個人慈善的內(nèi)直覺的心境中,存在于自然萬物內(nèi)在和諧的抽象共性間。

        作畫中的吳冠中 1986年

        《小鳥天堂》,是吳冠中創(chuàng)造了形式美的抽象關(guān)系,代替了現(xiàn)實。那是他心物合一的想象,以天地之韻、傾述人性之情的情景交融,其美是主觀的,也是客觀的。其形式是由內(nèi)而外奔流出來的他的天性、骨血、氣質(zhì)、審美和才華,植根于他童年的故鄉(xiāng)和文化的故鄉(xiāng)。這是天地與我并生,萬物與我為一的抽象美的意象,令中國傳統(tǒng)繪畫精神重生。吳冠中是形式美的詩人和舞者,他開辟了中國繪畫的新航道,促進了中國傳統(tǒng)文化精神審美的復興。

        二、美何為?  

        美,解放著人的心靈,給人以自由。

        美,陪伴著人類超度苦難,給人以精神家園。任何物質(zhì)欲望都不能滿足人類,唯美神可以拯救人類。

        但天下之人大都認為美“無用”。科學家,藝術(shù)家,哲學家,他們苦苦研究自然、追求真理、探索生命,并非因為有用,有功利而孜孜以求,往往是因為“無用”之大美的吸引而傾心奉獻。

        實踐證明:美,只有在無用、無功利、無我時,才會降臨。

        美,心通天宇,所志者真與善。求知愛美,人的本能。

        杰出的科學家、藝術(shù)家、哲學家都高峰相會于美神之地。故大師們把“無用”之美,視為天下萬世之真理,沒有美就活得不自在,甚至活不成。

        人生美感的自由是最大的自由,也是人內(nèi)心最大的能量。美,會把人類的眼界、心智、心胸從有限引向無限,從限制走向自由,從分別趨于整一,令一切化腐朽為神奇。

        漢柏寫生原稿1974年作素描寫生馬克筆、毛筆、水墨、宣紙 102cmx312cm

        漢柏 1992年作水墨設(shè)色宣紙 124cmx248cm

        美,是人類心智、精神、情感中最神圣、最尊貴的靈魂與自然深處的合一。

        吳冠中一生信仰美,創(chuàng)造美,踏遍祖國大江南北,深入自然,集東采西,致力于自然美的冶煉,中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)精神的淘洗,延續(xù)林風眠、吳大羽“融會中西”的藝術(shù)思想,不斷解放自己。看《漢柏》,由速寫到創(chuàng)作,這是吳冠中自由、壯闊美感的表現(xiàn),致使他的藝術(shù)發(fā)出了神性的光芒。

        吳冠中初到巴黎

        1947年蘇弗爾皮教授(1891-1981)

        吳冠中在凡爾賽宮前 1948年

        藝術(shù)的道路就是自己不斷解放自己、超越現(xiàn)實、超越功利、超越自我、超越社會、超越理性的道路。

        1946年,吳冠中留學巴黎國立美術(shù)學院,師從蘇弗爾皮教授,探索藝術(shù)形式的自律,得到了西方現(xiàn)代繪畫‘形式獨立’于文學的啟蒙。回國后他用形式美的解剖刀,全面地剖析了中國繪畫,找到了中國繪畫形式美的根脈:“韻”。為此,萬物在他心里都化為深情的詩和抽象的韻,他說那韻其實是“虛”,中國文化講虛以待物,才會有藝術(shù)之大美。他悟到了東西方藝術(shù)的精髓,深信美是自由的形式。

        南方人家 1980素描寫生 33cm x 24cm

        南方人家 1996油畫 79.2cm x 59.4cm

        他說:“造型藝術(shù)不講形式,不務(wù)正業(yè)。”“造型藝術(shù)的根本是形式美,觀察發(fā)現(xiàn)形象、形式,是畫家的生命線。”吳冠中不斷地這樣告訴世人:“三百六十行,各行有各行關(guān)系存亡的大問題。美術(shù)有無存在的必要,依賴于形式美能否獨立存在的客觀實際。”油畫《南方人家》是形式獨立的例證。

        事實證明,好的藝術(shù)作品常常在一瞬間,不知道內(nèi)容是什么的時候,就把人不知不覺吸引和震憾,這是藝術(shù)形式美不為人知的動人力量。

        藝術(shù)大師創(chuàng)造獨特藝術(shù)的秘密,就在于創(chuàng)造某種形式美的抽象關(guān)系,不斷超越素材。

        高昌遺址, 1987,水墨, 61.4cmx45.9cm,新加坡國家美術(shù)館

        紅墻, 2003,油畫, 39cm x 59.2cm,新加坡國家美術(shù)館

        吳冠中對“內(nèi)容決定形式”的常規(guī),長期質(zhì)疑,1979年5月在《美術(shù)》雜志,他發(fā)表了一篇宣言式的文論:《繪畫的形式美》,在美術(shù)界引起強烈反響。反習慣,往往令人驚慌不安,吳冠中遭批判。1981年他又在《美術(shù)》雜志,發(fā)出疑問:《內(nèi)容決定形式?》,《高昌古城》、《紅墻》是他對形式美的藝術(shù)性和獨立價值的忘我堅守,為后來人打開了新思路。他是中國現(xiàn)代繪畫形式美的鑒往知來者和領(lǐng)航急先鋒。

        鶴舞 2002水墨 67cm x 136.3cm新加坡國家美術(shù)館

        晚年,吳冠中趕上了中國改革開放的新時代,他浪漫的藝術(shù)才情朝氣蓬勃,其形式美一如江河奔流不息。他說:“我長期被批為形式主義者,我確視形式主義為繪畫唯一安身立命的基地。”

        有人問,吳冠中從來沒有創(chuàng)作過社會重大題材的繪畫,他的藝術(shù)家責任在那里?他對社會有什么藝術(shù)貢獻?吳冠中說:“真正杰出的藝術(shù)家總是將自己和自然融為一體的。正是由于敏感的藝術(shù)家從不同視角解釋了自然之美,人們才更深一層感受到自然之美。”《鶴舞》,形式美的抽象墨舞,是這句話的最好注釋。

        新城 1996彩墨 66.8cmx135.5cm新加坡國家美術(shù)館

        藝術(shù)是探索自然和人性的另一條路。藝術(shù)家真正的責任和貢獻,在于是否開啟了新的認識世界的視野,是否從不同的視角,發(fā)現(xiàn)、欣賞、解釋了代表自然的美的真諦,吳冠中做到了。他獨立自由的形式美是對藝術(shù)本體、本源、本身的追問和探索,既讓中國古老繪畫新生,又打通了中西繪畫的界限,并找到了人生安身立命的家園。這是中國幾代畫家苦苦的追尋,吳冠中推進了這個進程。

        三、美何從?  

        美,走向未知。

        美,沒有預設(shè),沒有標準,沒有中心,沒有國王,沒有方向。她是以美好的情感去創(chuàng)造美好情感的才能。

        美,神秘、自由、無垠、光明、不朽、變幻,她通向未知,處在自然和人性最深處,出現(xiàn)在常知、常理外,有著極大的不確定性、模糊性。溫暖而陌生。

        吳冠中說:“直覺、錯覺最重要”。“藝術(shù)家要創(chuàng)作出成功的作品,感情的真摯比腦袋重要!要創(chuàng)作出不朽的作品,就要把感情投入到藝術(shù)中去,一句話,就是要忘我!”直覺、錯覺、情感、忘我是他作品成功的保證。

        吳冠中寫生 1980年代

        吳冠中1919年出生于中國江南水鄉(xiāng),他畫水,尚水。

        水,忘我,潤萬物而不爭;水,主平,眾生平等,靜水流深;水,主正,川流不息,有本有源,不見停歇,最終匯入大海,赴萬丈深淵而不懼。

        吳冠中字“荼”,“荼”,茅草的花,霜打后白茫茫一片,浩翰無際,喻藝術(shù)純凈的至真至美,必經(jīng)苦難的修煉;“荼”,又稱“如火如荼”,謂藝術(shù)的赤子之心熱烈。故畫界稱他為東方的梵高,藝術(shù)的苦行僧。

        寧波水鄉(xiāng) 1980素描寫生

        雙燕 1994油畫 70cmx140cm

        吳冠中曾深情地講述魯迅《過客》的故事:

        一日黃昏,過客路遇一老人,問‘前面是一個什么所在?’老人說,‘前面是一座墳墓,你息息吧,看你的腳都流血了。’旁邊的小女孩說,‘不,前面是百合花和野薔薇,我經(jīng)常到那里玩。’過客說,‘前面有一個聲音呼喚我,我還得走。’老人說,‘前面有一個聲音也呼喚過我,你不理它就行了。’過客說,‘那不行。’他拖著受傷、流血的腳,踉蹌地走入黑夜。

        吳冠中就是這樣一個為尋美而苦行的藝術(shù)家,美神呼喚著他,他向美而行,息不下。

        吳冠中 2009年1月

        他說:“有成就的畫家,都有自己的形象世界,也都局限在自己的形象世界里,雖然大都竭力想擴展這個世界。”畢竟每個藝術(shù)家生命是有限的,藝術(shù)無限。

        吳冠中的藝術(shù)為繼承傳統(tǒng)走向新生,給出了最令人驚喜的新的答案,彰顯了藝術(shù)家獨特的、迷人的個性,和藝術(shù)的永恒性,成為了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在新時代發(fā)揚光大的典范,必昭示后人:

        美,永無彼岸,藝術(shù)是一條沒有終點的路。

        美,如繁星,形式多樣而光明。

        美,奇特,陌生,發(fā)自自然和人類心靈最深處。

        美,唯在超功利、忘我的狀態(tài)下現(xiàn)身。

        美,是藝術(shù)走向未知的謎。

        尋美的路,是苦行的路。

        晚年吳冠中

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