【編者按】

隨著時(shí)代的發(fā)展，民間收藏者們已經(jīng)由單純的“收藏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯俊薄Ｋ麄儌€(gè)人的習(xí)得過程為我們提供了一種新的文化觀察視角。本欄目致力于記錄這些民間收藏者的故事，展示他們?nèi)绾瓮ㄟ^收藏品進(jìn)入文化探索的世界。我們希望通過這個(gè)平臺(tái)，讓讀者了解到，收藏不僅僅是物質(zhì)的積累，更是一種對(duì)生活的理解和對(duì)世界的感悟。希望這個(gè)欄目能夠激發(fā)更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛，以及對(duì)中國(guó)民間收藏業(yè)態(tài)的關(guān)注。同時(shí)，我們也鄭重提醒，欄目文章僅作為民間收藏愛好者的內(nèi)容呈現(xiàn)，藏品真贗請(qǐng)讀者自辨。

從岳飛橫軸說起：既精武亦能文的民族英雄岳飛

曾愛兵

岳飛是我國(guó)偉大的民族英雄，他不但崇尚武功、戰(zhàn)果輝煌，在文化方面也是很了不起的。

最近，在莊洪海先生海量的收藏品中，發(fā)現(xiàn)了一卷橫軸，使我們看到了真是既精武亦能文的民族英雄岳飛。

【岳飛書法橫軸】

現(xiàn)在，我們就從岳飛的這幅橫軸說起。

在這幅橫軸底面上，書寫著144個(gè)正楷字。寫的是春秋時(shí)期老子《道德經(jīng)》中，下篇“德經(jīng)”里面的第四十八章、第四十九章和第五十章的內(nèi)容。這里，用當(dāng)代文字抄錄如下：

“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為矣。故天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

圣人無常心，以百姓心為心。善者無善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者無信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人之在天下，歙歙；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之，

出入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚，蓋聞善攝生者。”

將這三段文字，翻譯如下：

“在求學(xué)的過程中，知識(shí)會(huì)一天比一天增加；在求道的過程中，欲念則一天比一天減少。減少又減少，最后達(dá)到“無為”的境地。若做到“無為”（即不妄為），便能做成任何事情。為政者治國(guó)，應(yīng)盡量少發(fā)政令，以不騷擾百姓為治國(guó)之本，若反之，便不能很好的治國(guó)了。

圣人無常人的偏狹之心，而以百姓的心為己心。其特點(diǎn)是：對(duì)善良人，我善待；不善者，也善待，我便得到了善，從而促使人人向善。對(duì)有信用的人，我信任；無信用者，同樣信任，我便得到了誠(chéng)信，便促使人人講誠(chéng)信。有道圣人治天下，會(huì)收斂其意欲，而使天下人心歸于渾樸。百姓專注自己所見所聞，圣人專心掩蓋自己的耳目，使其恢復(fù)到孩童般的淳樸狀態(tài)。

人岀生為生，最后入土為死。這出生入死間，長(zhǎng)壽的，大約占十分之三；短命的占十分之三；本可活長(zhǎng)些，卻因沒掌控好自己的生命而死亡的，也占十分之三。這是為什么呢？因?yàn)閷⑸吹眠^重，太注重享受了。”

由上，本文宣揚(yáng)，只有做到“無為”、“不妄為”，則任何事情都可以“為所欲為”，這樣典型的老子思想。講述的是處世方略、人事的進(jìn)退之述和長(zhǎng)生久世之道。

可見，岳飛是書寫這三段文字是認(rèn)可老子的這些治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的大道理的。而這些大道理閃爍著老子智慧的光輝。

岳飛之所以成就這樣偉大的民族英雄，其中一個(gè)極為重要的原因就是他受到了博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的熏陶！

一般習(xí)字，都是從學(xué)楷書開始。岳飛是長(zhǎng)于寫草書的，這幅字說明是他早期的作品。

岳飛（1103年3月24日一1142年1月27日）字鵬舉，河南湯陰人。他是南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書法家、詩人。位列南宋“中興四將”之首。

岳飛出生于北宋末年，原本只是一位普通的農(nóng)家子弟，在國(guó)家遭受外來侵略之際投身從戎，以為國(guó)雪恥、收復(fù)河山為使命積極奮斗在抗金事業(yè)上，民族氣節(jié)甚是崇高。

岳飛精通兵法戰(zhàn)術(shù)，一生身經(jīng)百戰(zhàn)，不僅屢次大敗金軍等外來侵略勢(shì)力，更是收復(fù)了不少失地，在維護(hù)民族尊嚴(yán)、保障人民安全、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

以岳飛崇高的民族氣節(jié)以及戰(zhàn)功卓著的抗金成就來講，岳飛自然稱的上是民族英雄，即便是冠以“偉大”二字也不為過。但凡了解中國(guó)歷史的人都會(huì)贊同這個(gè)觀點(diǎn)的。

現(xiàn)在，我們來看看岳飛的另一些傳世的書法作品。其中最著名的，當(dāng)數(shù)他書寫的諸葛亮所著的、壯烈的前、后《岀師表》。字如其人。請(qǐng)看這兩幅字畫，剛勁有力，活脫脫的將岳飛的堅(jiān)毅性格，表現(xiàn)得淋漓致盡。其字畫之美一目了然。

【岳飛書《后出師表》】

【岳飛書《前出師表》】

岳飛不但是書法家，而且堪稱大詩人。當(dāng)然，作為詩詞，最著名的，首推《滿江紅·寫懷》。作品流傳至今900年了，還將永遠(yuǎn)流傳下去。

《滿江紅·寫懷》（全文）

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！（欄通：闌）

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

這首詞代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂觀主義精神。

詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。這首愛國(guó)將領(lǐng)的抒懷之作，情調(diào)激昂，慷慨壯烈，充分表現(xiàn)的中華民族不敢屈辱，奮發(fā)圖強(qiáng)，雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的名篇。

岳飛在短暫39年歲月中給我們留存有25首詩詞。這些作品都是慷慨激昂、抒懷壯志的勵(lì)志之作。900年過去了，還對(duì)我們有著增強(qiáng)愛國(guó)情懷的作用，值得我們誦讀。

岳飛的偉大精神來自哪里？當(dāng)然來自偉大的中華文化。可是，從岳飛個(gè)人這里溯源，必須從岳母給岳飛刺字：“盡精報(bào)國(guó)”說起。

姚氏，岳飛的母親，歷史上無真實(shí)名字記載史稱岳母。她是一位偉大的母親，在我國(guó)古代有著“四大賢母”（注1）之一的至高地位。

岳母出身于低微，文化不多，但她卻是一個(gè)思想正直、品德高尚，深明大義之人。她教會(huì)了岳飛做人的道理和處事的原則，岳飛后來的性格養(yǎng)成，和岳母有著極大的關(guān)系。岳飛長(zhǎng)大后，父親要他習(xí)武和研讀兵法韜略。岳母總是岳飛背后那個(gè)在他精疲力盡、灰心喪氣的時(shí)候的堅(jiān)強(qiáng)后盾和支持者。在重文抑武的宋朝，雖然武人的前景堪憂，但岳飛還是練就了一身高強(qiáng)的武藝和優(yōu)秀的軍事素養(yǎng)，這對(duì)岳飛后來組建“岳家軍”起到了重要作用。

當(dāng)金兵大舉南侵的時(shí)候，岳飛再次投軍。臨走前，岳母為了讓岳飛記住自己的使命，在他的背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，并潑上醋墨，讓它永不褪色。岳母的這一舉動(dòng)創(chuàng)造了中國(guó)歷史上的一段佳話。岳飛沒有辜負(fù)母親對(duì)他的期望，后來帶領(lǐng)岳家軍擊退了金人的一次次進(jìn)攻，并收復(fù)了宋朝的大部分河山，成為南宋著名的“中興四將”之一（注2）及歷史上的著名抗金民族英雄。

【《南宋中興四將圖》：岳飛、劉光世、韓世忠、張俊、】

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”岳飛對(duì)自己人生的謙虛評(píng)價(jià)是：三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風(fēng)云人生。岳飛度過了他短暫而轟轟烈烈的極不平凡的一生，自己歷煉成為了偉大的民族英雄，成為了中華民族永世尊崇的典范！

偉大的民族英雄岳飛不是犧牲于戰(zhàn)場(chǎng)和疾病，而是死于奸臣的迫害和皇帝的昏庸！

可是，時(shí)間很快作出了判斷，歷史作出了正確的結(jié)論。岳飛死后二十年，1162年（紹興三十二年）宋孝忠即位，岳飛的冤獄便得到了平反。其后，岳飛的名譽(yù)不斷得到恢復(fù)：被追復(fù)為元官，以禮改葬、還岳飛田宅。1189年，即岳飛死后22年，在鄂州立廟。次年，以“忠烈”命名，為岳飛立廟。后又以“武穆”號(hào)賜。

人民對(duì)岳飛是非常懷念的。至今，全國(guó)各地不少地方都建有岳飛廟，后世的人雖然沒有見過他，但通過一座廟宇，一系列與岳飛有關(guān)的典故，我們也可以走近岳飛，了解這位偉大的民族英雄。

【岳廟中的正殿】

毛主席說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’”（注3）岳飛的死，是重于泰山的。而那些陷害岳飛的人，被歷史讓他們永遠(yuǎn)恥辱的長(zhǎng)跪在岳飛墓前，任正義的人們所唾棄和不恥！

【岳飛墓前以前跪有五人，現(xiàn)只有四人（注4）】

如今，我們到杭州棲霞嶺南麓去拜謁岳飛墓時(shí)，可以看見墓見跪著四個(gè)鐵鑄的歷史罪人。他們是曾經(jīng)陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟咼。（注5）

革命先行者孫中山先生曾對(duì)岳飛有這樣的評(píng)價(jià)：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。這么高的評(píng)價(jià)，放在岳飛身上卻絲毫不為過，岳飛不僅是一個(gè)英勇善戰(zhàn)的將軍，還是一個(gè)成就卓著的文人，他一生既馳騁沙場(chǎng)，又寫詩。從古至今，都是一個(gè)非常難得的人才。”

當(dāng)今，我們正在習(xí)主席的領(lǐng)導(dǎo)下，滿懷豪情壯志，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，應(yīng)對(duì)世界百年之大變局，我們更需要像岳飛這樣的民族英雄來擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的重任。

【本文中使用的岳飛書寫的橫軸照片，系重慶簡(jiǎn)德道藝術(shù)品有限公司提供】

【注釋】

（注1）被譽(yù)為我國(guó)古代“四大賢母”的四位母親是：岳飛的母親——岳母、孟子的母親——孟母、陶侃的母親——陶母、歐陽修的母親——?dú)W母。

（注2）南宋“中興四將”是：岳飛、韓世忠、張俊、劉光四。岳飛為四將之首。那位陷害岳飛的張俊，其實(shí)也是南宋時(shí)期著名的抗金將領(lǐng)，之后還位列七王之一。這幅名為《南宋中興四將圖》的畫像，作者為南宋畫院畫師劉松年所繪，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館中。

（注3）引自《毛澤東選集》（一卷本）第905頁。原注：“司馬遷，公元二世紀(jì)人。中國(guó)著名的文學(xué)家和歷史家，著有《史記》，一百三十篇。此處引語見他的《報(bào)任少卿書》。”

（注4）以前，岳飛墓前有五尊跪人，后來，其中羅汝楫的跪像被拆掉了。因?yàn)榱_汝楫其實(shí)不是陷害岳飛的主謀，他只不過是秦檜手下的一個(gè)棋子而已。盡管秦檜等人為了陷害而不擇手段，但作為后人，我們還是要理清思路，既要讓罪人受到懲罰，又不能讓不該受到懲罰的人受到更多的懲罰。

（注5）跪在二岳飛墓前的四個(gè)歷史罪人是：秦檜——他嫉妒岳飛的戰(zhàn)功伙同他人將岳飛和其兒子以莫須有的罪名害死在監(jiān)牢中，這也讓秦檜成為中國(guó)歷史上十大奸臣之一；王氏——秦檜的妻子，她是促成岳飛死亡的罪人；張俊——和岳飛一樣都是武將，因?yàn)轫憫?yīng)宋高宗的求和主張，以此博得宋高宗寵愛，再加上他嫉妒岳飛的功成名就，于是成為謀殺岳武穆的幫兇之一；萬俟咼——執(zhí)行殺害岳飛的劊子手。原本當(dāng)時(shí)的主審官已經(jīng)判岳飛無罪，于是秦檜讓萬俟咼主審，再加上萬俟咼曾經(jīng)得到過秦檜的小恩惠，于是誣陷岳飛虛報(bào)軍情及逗留淮西等罪，陷岳飛于死獄，對(duì)岳飛嚴(yán)刑拷打。