【編者按】

隨著時代的發(fā)展，民間收藏者們已經(jīng)由單純的“收藏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯俊薄Ｋ麄儌€人的習(xí)得過程為我們提供了一種新的文化觀察視角。本欄目致力于記錄這些民間收藏者的故事，展示他們?nèi)绾瓮ㄟ^收藏品進(jìn)入文化探索的世界。我們希望通過這個平臺，讓讀者了解到，收藏不僅僅是物質(zhì)的積累，更是一種對生活的理解和對世界的感悟。希望這個欄目能夠激發(fā)更多人對中國傳統(tǒng)文化的喜愛，以及對中國民間收藏業(yè)態(tài)的關(guān)注。同時，我們也鄭重提醒，欄目文章僅作為民間收藏愛好者的內(nèi)容呈現(xiàn)，藏品真贗請讀者自辨。

疑似柴窯瓷器的殘器

陳逸民 陳鶯

在瓷器收藏中，許多明智的收藏愛好者喜歡收藏各種窯口的瓷器殘件。瓷器殘器的收藏，花費(fèi)不多，有的甚至不要花錢，古玩商為了拉住客戶，往往會把他們視為不值錢的殘器贈送給喜歡殘件的收藏愛好者。對于一些資深的收藏愛好者來說，或者說對于一些有志于學(xué)術(shù)研究的收藏愛好者來說，殘缺的瓷器往往是他們夢寐以求的收藏品。因為瓷器的殘缺件上依然能夠看到不少各種窯口的信息，它們對于了解窯口了解瓷器都有著很大的價值。

下面列出的一些疑似柴窯瓷器的殘件，來自于三個不同的收藏愛好者，這些殘缺件能否告訴我們這些疑似柴窯的東西是否隱藏著五代后周的瓷器生產(chǎn)的信息呢？

圖片1

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圖片3

我們先展示2023年10月在平頂山會議上的疑似柴窯的殘缺件。圖1至圖3是一件天青色八棱貫耳瓶的殘器及其說明牌。從器型上看，這類貫耳瓶在北宋時生產(chǎn)得最多，這種貫耳的瓶子，最早可以溯源至良渚文化時期（參閱拙作《從宋官窯論瓷器神韻和意蘊(yùn)唯一性》，載“西高第里”公眾號和《收藏鑒定與鑒賞》雜志），而在兩宋達(dá)到鼎盛。而五代后周時的造型，稍微偏瘦，北宋后逐漸胖起來。而圖1和圖2的貫耳瓶的器型吻合時代特征；從瓶口的缺口處可以看出，其胎體至密，胎質(zhì)細(xì)膩，胎薄而白，和文獻(xiàn)中的“四如”中的“薄如紙”相吻合；況且，這件殘缺件的釉色，就是傳說中的天青色，和汝窯的天青色相似而勝于汝窯。因此，這樣的殘缺件對我們了解柴窯了解柴窯的完整器有相當(dāng)不錯的幫助。

圖片4

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圖片8

圖4至圖8也是平頂山會議的展品。這兩件不是琢器，不知能否敲擊出如磬一樣的聲音，因當(dāng)場沒有拿殘器敲擊而遺憾，也許殘缺件的聲音不會發(fā)出如磬一樣的音質(zhì)。但它們符合“四如”中其他幾個“如”的特征，同樣可以作為我們的參考。

圖9和圖10是一件顯德元年款的梅子青三節(jié)福祿瓶殘器，瓶中的紙片是王少天先生研究時所做的紀(jì)錄。

圖片9

圖片10

這種認(rèn)真的研討是每一個收藏者學(xué)習(xí)的榜樣。其實，民間不少收藏愛好者都是這樣踏踏實實地進(jìn)行著默默的研究，他們不圖揚(yáng)名不圖發(fā)財，圖的就是探尋祖先留下的奧秘圖的就是人生的快樂。

圖片11

圖11同樣是一件顯德元年款的梅子青這種葫蘆瓶的器型，寄托著祖先們美好的愿望，一直是歷代瓷器造型中的佼佼者，深受收藏愛好者的喜歡。從圖中我們也可以看出其胎薄釉薄的特征。

圖片12

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圖12至圖17，是民間另一位收藏愛好者的藏品，盡管它們都是殘件，但它們向世人揭示了這樣一個事實，柴窯的研究不能被“青如天”的“如”所束縛，而應(yīng)該從“云破處”的“處”上下功夫，這樣才能真正理解讀懂柴榮的美學(xué)思維。

圖18是北京一個會議上登封一位收藏愛好者提供的疑似柴窯殘缺件，可能是光線的原因，其色彩為淡青色。

圖片18

圖片19

圖19應(yīng)該說是一件瓷片更為恰當(dāng)，選擇它的原因，是因為上面的紋飾。瓷片和殘缺件一樣，挑選的時候應(yīng)該選擇帶紋飾或者底款的，它們對窯口和整器的研究幫助更大。當(dāng)然，對于柴窯這樣的稀缺窯口來說，有一件瓷片或者殘缺件都是值得收藏的寶貝。

我們圍繞著“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”這“四如”來討論瓷片和殘缺件，它們的出現(xiàn)為收藏愛好者打開了一道通向柴窯的大門，它們?yōu)轭I(lǐng)著我們走向這個千年奧秘的圣地嗎？

編輯：楊俊康

統(tǒng)籌：莊洪海

校對：劉全海

審核：蔚力