【編者按】
我們相信，每一個(gè)收藏故事，每一個(gè)文化思考，都承載著中國(guó)的歷史與文化精神。我們致力于尋找、保護(hù)并傳承這些豐富的文化記憶，讓每一個(gè)角落的收藏故事都被聽(tīng)見(jiàn)，讓每一份珍貴的文化探索都被尊重。在策劃方向上，我們注重獨(dú)特性、知識(shí)性和趣味性，邀請(qǐng)民間收藏家分享思想，向歷史大膽發(fā)問(wèn)。在《民藏雜談》欄目，我們希望讀者能找到歷史的線索，文化的密碼，生活的智慧。所有文章內(nèi)容僅代表作者的個(gè)人觀點(diǎn)，與中國(guó)網(wǎng)中國(guó)民藏頻道立場(chǎng)無(wú)關(guān)。
成都企業(yè)家、民間收藏家張丕強(qiáng)先生收藏了一批四川廣漢三星堆出土的玉石器，上面刻寫(xiě)了很多文字。這些文字大致分為三種類型：
一、與甲骨文、金文字形相同，一眼就看得出來(lái)是漢字的什么字，可以辨識(shí)。
二、是漢字，但字形為三星堆文字獨(dú)有，與中原文字有同有異。通過(guò)破譯甲骨文、金文等文字，參照古漢字的字形進(jìn)行分析，可以辨識(shí)。
三、完全不可辨識(shí)之字，與中原文字無(wú)相通之處，其性質(zhì)與孫海波《甲骨文編·附錄》和容庚《金文編·附錄》中收錄的那些未被近現(xiàn)代金石文字學(xué)家認(rèn)識(shí)的甲骨文、金文相同。
漢字和巴蜀文字是中國(guó)最古老的兩支成體系的文字，對(duì)研究中國(guó)文明的起源具有十分重要的價(jià)值。巴蜀文字是二十世紀(jì)二十年代在成都白馬寺出土的。四十年代，衛(wèi)聚賢根據(jù)白馬寺和萬(wàn)縣于所傳此種文字不見(jiàn)于中原地區(qū)，提出了巴蜀文字和巴蜀文化的命題。如今，大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，巴蜀文字仍是困擾學(xué)者的千古之謎，并成為巴蜀歷史和文化研究深入發(fā)展的攔路虎。不解決這個(gè)問(wèn)題，我們就不能從根本上闡明巴蜀文化的本質(zhì)，并對(duì)其歷史地位作出正確評(píng)價(jià)。
四川省社科院歷史研究所胡大權(quán)從一九八四年起，經(jīng)過(guò)十四年的研究，終于破譯了巴蜀文字和漢字的關(guān)系。他認(rèn)為，巴蜀銅器上用得最普遍的，也是代表巴蜀文化典型特征的手心紋，就是漢字的禹字和蜀字。心紋學(xué)術(shù)界又釋花蒂、蟲(chóng)、蛇、白海螺、人首等,應(yīng)以釋蟲(chóng)蛇為是。此字已見(jiàn)于甲骨文和金文，只是由于自《說(shuō)文》以來(lái)文字學(xué)家的誤釋，一直未被發(fā)現(xiàn)。
從字形上看，巴蜀文字手心紋和漢字禹、蜀均從手從有目之蟲(chóng)，即蛇（見(jiàn)圖一、圖二、圖三）。漢字禹的字面意義是人手執(zhí)蟲(chóng)，這一點(diǎn)是聞一多最早提出來(lái)的，巴蜀文字手心紋和漢字蜀應(yīng)同此理。在這三個(gè)字中，手和蛇的內(nèi)在聯(lián)系為巫師祭祀蛇或龍，其深層次含義應(yīng)與圖騰崇拜有關(guān)。在漢字中，禹字和蜀字形、音、義均通。禹古可讀舒。
蜀古音又讀禹，如字。夏古音亦同蜀，古代文獻(xiàn)上“負(fù)夏”又作“負(fù)黍”，可證，也有徑寫(xiě)禹或夏為蜀字的例子。由于巴蜀文字史無(wú)明載，古蜀語(yǔ)音失傳，我們不可能知道手心紋的讀音。但據(jù)中原史料蜀人“言語(yǔ)頗與華同”和“姓蜀”的記載，推測(cè)手心紋可讀禹、讀蜀，
諒不致大錯(cuò)。由此看來(lái)，蜀就是禹，就是夏；禹、夏也就是蜀。蜀和夏本同族，均屬古羌戎系統(tǒng)。巴蜀文化就是羌戎文化和夏文化；巴蜀文字就是學(xué)術(shù)界尋覓已久的夏文字。
從現(xiàn)有資料看，巴蜀文字經(jīng)歷了表意畫(huà)、圖畫(huà)文字和真正的文字三個(gè)發(fā)展階段，具有完整的邏輯序列和清晰的進(jìn)化軌跡，應(yīng)是獨(dú)立起源的文字，比現(xiàn)有的甲骨文更原始，當(dāng)然在某些方面也不排除其他文化的影響。在巴蜀文字系統(tǒng)中，手心紋已進(jìn)入圖畫(huà)文字領(lǐng)域，心紋則一以貫之，在三個(gè)發(fā)展階段中都可以見(jiàn)到，加上它又出現(xiàn)在漢字中，可以認(rèn)為是真正的文字。因此，手心紋不僅是氏族的標(biāo)記或族徽，也是具有文字性質(zhì)的符號(hào)。由此，我們可以糾正古人關(guān)于“蜀無(wú)姓”“不曉文字，未有禮樂(lè)”的錯(cuò)誤記載，也可以澄清今人某些失實(shí)的說(shuō)法。
如關(guān)于蜀名稱的來(lái)源，可以肯定蜀是蜀人的自稱，不是他稱，更不是賤稱。它是蜀人自感無(wú)上光榮的稱號(hào)，并由他們用自己獨(dú)創(chuàng)的文字記錄下來(lái)彪炳于歷史。
(原載《成都商報(bào)》一九九八年十月二十四日)
編輯：楊俊康
統(tǒng)籌：莊洪海
校對(duì)：劉全海
審核：蔚力